الفعلان بَعَثَ وأَرْسَلَ من الأفعال التي استشهد بها الدكتور إبراهيم أنيس ، والدكتور أحمد مختار عمر ، والدكتور رمضان عبد التواب ، وغيرهم - على وجود ظاهرة الترادف في القرآن الكريم ، وفى اللغة العربية عامة ، من خلال دلالة كل فعل منهما على إرسال الرسل أو بَعْث الرسل.
وقد حاولتْ هذه الدراسة تَتَبُّعَ السياقات التي شغلها كل منهما في القرآن الكريم، سواء التي جاء فيها الفعلان دالَّيْنِ على إرسال الرسل أو دالَّيْنِ على غير ذلك ؛ للوقوف -بدقة- على علاقة الفعلين أحدهما بالآخر، على مستوى الدلالة والتركيب .
وقد أثبتت الدراسة أن الفعلين بَعَثَ وأَرْسَلَ لم تقف دلالة أيٍّ منهما في القرآن الكريم عند دلالته على إرسال الرسل، وإنما تعددت دلالاتهما، فكان لكل فعل منهما سبع دلالات ؛ اشتركا في ثلاث منها ، واختلفا في أربع. واللافت للنظر أن أكثر الدلالات التي جاء عليها الفعل بعث لم تكن هي دلالته على إرسال الرسل، وإنما كانت دلالته على إحياء الموتى؛ أما الفعل أرسل فكانت دلالته على بَعْث الرسل هي أكثر دلالاته. والأشكال التركيبية التي جاء عليها أحد الفعلين وهو دال على إرسال الرسل- بعضها يتفق مع الأشكال التركيبية التي جاء عليها الفعل الآخر وهو دال على إرسال الرسل، بحيث يمكن استبدال أحد الفعلين بالآخر في السياقات التي جاءت على هذه الأشكال التركيبية المشتركة بينهما. وفي هذه الحال يكون الفعلان بَعَثَ وأَرْسَلَ مترادفين ترادفا سياقيا ، وبعض هذه الأشكال التركيبية- التي جاء عليها الفعلان دالَّيْنِ على إرسال الرسل- يختلف مع بعض، بحيث لا يُسْتَحْسَنُ-أسلوبا-استبدال أحد الفعلين بالآخر ، فيكون الفعلان بَعَثَ وأَرْسَلَ في هذه الحال مترادفين ترادفا دلاليا لا سياقيا